爱因斯坦说过“宇宙最不可理解之处，就是它可被理解”那么为什么世界是可被认识的，本质上说明了哪些问题？

Q: 爱因斯坦说过“宇宙最不可理解之处，就是它可被理解”那么为什么世界是可被认识的，本质上说明了哪些问题？ A: 当在提出“世界是可以被认识的”时，我们借鉴了或多或少的认知工具，复杂的有各种科学模型，简单的有各种感官体验，如果没有任何一个有主观理解力的主体去使用这些认知工具，那么就没有所谓的对世界的认知。所以我认为，主体的存在使世界可以被认知，可以类比为在物理时空中的观察者（这也许可以表达出那种一片客观世界中的选取信息者的意思）。 作为这个观点的反面，我尤其想表明，那种构建一片时空观，让一定的物理物质自发演化的一种模拟模型，并不能表现出“世界是物质的”或者”世界可以被认识的”，因为这两个命题是作为场外的观察和阐释者——我们来阐述的，我们先总结我们对世界演变的感受和认知，然后将这份充满主观性的物构建为一定的模型，最后再根据这个模型与我们感受中的（也就是主观世界）世界进行这样或那样的比较对模型作出修正和发展，并美其名曰”我们对世界的认知不断发展”，这整个过程皆离不开主观性的选择和判断，尽管主观性有时候甚至否定自己的存在，在模型里剔除一个观察者或者操作者，以得出更加客观科学的模型，但任何观念都由它出发，它就是一切的根。 世界处处是物质的，前提是承认这个世界处处也是存在主体性的，物质必须存在主体对它进行认识以存在，从而可以将主体性作为物质的一种基本属性，也就是世界是处处“物质——主体性联结体”的，如果干脆将主体性解读为意识，那这里就出现了一个奇特的可能，就是泛灵论的世界观。 基于这个世界观，世界的确是可以被认识的，无论从哪个星球，在哪个时间出生的任何家伙儿，都可以认识到这个宇宙，即使宇宙的结构有多么复杂多么不可理解，它也必定总是可以被理解。