杂论五随笔-其二

想让观识论足够的有用，不只是要做到申明世界的基本结构而言，这是基本的世界观，还必须开发出足够好用的方法论。而对于观识论的基本世界观，是非直观的，易被混淆的。基于此，要不断反复地认识问题的基本结构，才能弄清其背后盘根错节的事物关系，不断巩固这种世界观。

对于任何刀，其根本上来说是一种关系，通过(刀a)×(刀b)⊙来确定。这里的a和b是基本的事物对象，为避免产生混淆，并更好地传达出这种抽象的感觉，我称a和b为存在(Existance)，存在，作为一种抽象化的事物而存在着。那么，通过存在a的这股意志，(这里用意志这个词稍显拟人化，也许用引导更好)，这股意志就成为延伸，延伸就是把其形态，其规律，其运势，其状态(当然这些词都是对于特定的观察者而言的)等抽象的关系施加、传导到其他事物上；通过存在b的这股引导，这股引导就成为表达，表达就是把所有施加于被施加物上的各种抽象的意志和关系都表示、传达出来。a和b本身作为一种存在不是超脱于关系而存在着的。关系就是存在。即任意刀也是一种存在。那么也可以知道a=刀a，b=刀b，a和b也是作为一种关系而存在着的。那么可将刀a→b表述为刀刀a→刀b，为方便，采用类似函数的书写格式：刀(刀a→刀b)。现在考虑一个曾经被搁置的问题：涌现是什么？若要说砖石之堆积成大楼，这是对于在一个视角下的对砖石的组织与排布而言的。但如果说人类社会的涌现，个人、组织、国家的社会结构，文艺作品，科学技术的成堆绽放，似乎难以解释得通。砖石堆积为大楼更表现为St的延伸，作为人类文明的一方面的表达。个人、组织、国家的递进形成，更加表现为组织力间的相互作用，一种基于人类社会基本结构的会产生的组织力。当然，要形成这种社会组织力，是要求一定的生理基础和文明基础(最大的两个方面)的。文艺作品、科学技术的成堆绽放，则是在作为复合体的社会中各方面作用的集群。单谈组织力的话，就人类社会而言，每一个工业产品，都是作为整体的社会调用其结构组织的经验和为什么能制造出来的知识，作为活劳动的社会工人体，以及通过知识来采集、组织其原料的泵所完成的，这三个方面，无论从哪个各方面看，工业产品都是在涌现着的。就大自然来看，譬如业已成就农业文明的蚂蚁，能搭建数种房屋赋予多种风格的河蟹，还有利用电流传输基本物理原理的特殊植物。成就农业文明与所谓智力无关，与所谓基本生活方式和其所遇到的机遇有关。搭建多种房屋表现为基因网络操控生物来组织外界基本物质(只不过这没有直接使用蛋白质等工具直接)来改造生物。利用电流原理只是一个小例子，发展到今天的生物其最基本的双螺旋就是奇巧的理化结构，只不过也是将基本的对物理原理的利用传导到了生物整体的一级。